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五、禅、律诸宗祖师，常以往古比丘形象出现。
六、助宣佛化，持明造论的五通神仙。五通神仙是指具有他心通、天眼通、天耳通、神足通、宿命通中一通的仙人。只有佛才同时具有这五种神通。
七、秽迹...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11003583753.html
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你自己，自己还不知道！
中阴身的念头转得也很快。中阴身的五通来了：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。所以人死了以后，等他醒过来，就是中阴身生起来了。看到我们在哭，他在旁边劝我们不要哭了...，非生因之所生”，那是智慧的解脱，不是做工夫啊。这个道理要真懂了，你要智慧去解脱的，不是盲休瞎练的。所以说，修行是个科学，先把这个道理通了，再说求证，求证不到不行。
我们讲了半天，这个死人还...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|超度|中阴|
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ldquo;我是空的”，你何必神经病要杀这“空我”？所以有一次，一些证宿命通的弟子，为杀业而恐惧，文殊便执剑欲杀佛，演出一场空戏，度了这些弟子。但若还执意要杀，就表示你...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
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有宿命通的人对前世后世的很多东西能看得见。还有一些有特殊净见量的人对整个世间的鬼神全部能见得清清楚楚。这种智慧已经超越了我们的分别念，对广大的所知界有无欺的认识。这种智慧是实实在在存在的。就像富楼那...现在就要有净见量也有一定的困难，但是好好闻思修行中观或者密法的人虽然没有真正开天眼通，但是对于心的奥秘或者名言中一切世间万法的真相等常人所了解以外的东西也会知道的。比如说一般的世间人认为柱子是常有存在...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
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《大般若经》云：“一切智慧清净，无二无别，无二分，无别断故。”
六通者，（一）天眼通，见宇宙万物，皆是佛性。（二）天耳通，听声音语言，皆是佛性。（三）宿命通，无始无明打破，无量劫生死种子...者，即生实相。无住而住，常住涅槃；无行而行，即超彼岸。如如不动，动用无穷，念念无求，求本无念。菩提无得，净五眼而了三身；般若无知，运六通而弘四智。是知即定无定，即慧无慧，即行无行。性等虚空，体同法界，...
月溪法师
|五明研究|
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，一天眼通，见佛性，洞彻本地风光。二天耳通，能懂最上乘法，证与证者，言语互相了解，旁人不知。三他心通，悟与悟者，心得相同。四宿命通，无量劫生死种子，和盘托出。五神是通，佛性遍满虚空，无所不在，如旭日...-生+乂/（耾-耳））。三身四智体中圆。八解六通心地印。
上士一决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。
从他谤，任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。...
月溪法师
|五明研究|
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穿墙，能飞空，已具神足通，如《大宝积经》卷五十六说：“凡诸中有，皆具神通，乘空而去。”实际上天眼通、天耳通、他心通、宿命通，皆可具足，但也于人而异耳。
《明行道六成就法》偈云：“显然以生出，具...精深禅定功夫而有天眼通的人。所以，我们可以和中阴世界里的许多旅人、那些比我们早逝的人有短暂的会面和谈话。”
12懊丧孤独
《死亡回忆》有一例说：“我无法触碰如何东西，无法同周围的人交流；太...
吕云峰
|五明研究|
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真如不受熏染，真如恒守本性，真如不变易，出《华严经》）。所谓无漏者，即无为。换言之，动亦在、静亦在之义也。实相般若，本来具足，即三身、五智、五眼、六通也；法身、报身、应身谓之“三身”；法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，谓之“五智”；肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，谓之“五眼”；天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，谓之“六通”。吾人研究佛学，即以显现实相般若为唯一之目的，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html
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一样的（注：真如不受薰染，真如恒守本性，真如不变易，出《华严经》）。所谓无漏者，即无为。换言之，动亦在、静亦在之义也。实相般若，本来具足，即三身、五智、五眼、六通也；法身、报身、应身谓之“三身”；法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，谓之“五智”；肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，谓之“五眼”；天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，谓之“六通”。吾人研究佛学，即以显现实相般若为...
月溪法师
|五明研究|
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明心见性并无二致。龙树菩萨为西天禅宗第十四祖，节略《持明藏经》，弘扬准提神咒。一行禅师是中夏圣人，赞述神变真言。智者禅师得宿命通，广示持咒轨仪。契符禅师，人间最上乘法，直教持诵密言。若禅宗或其他显教宗派，...阿毗达磨藏，即是对法。”又认为佛于修多罗中分出陀罗尼门，别为一藏，通大小乘。大小乘分别有经、律、论、陀罗尼四门功为八藏。又根据澄观的华严教义，判佛法为五教不同：一小乘教，但说我空，少说法空，未尽法源，多...
李勇
|五明研究|
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